Vào năm 1976, Ni sư Karuna Dharma là người phụ nữ đầu tiên trở thành vị nữ tu trong Tăng đoàn Phật giáo ở Hoa Kỳ. Ni sư tiếp tục tạo nên những thay đổi mới mẻ cho Phật giáo qua việc đứng ra tổ chức ba kỳ Đại giới đàn kể từ năm 1994 cho nữ giới với các truyền thống thực tập khác nhau. Gần 50 vị đã trở thành nữ tu sĩ thọ giới Tỳ kheo ni trong những buổi lễ này.

      Bộ phim Phật giáo Duyên trần thoát tục chính thức ra mắt khán giả sau hơn một năm thực hiện. Nhà biên kịch Phạm Thùy Nhân đã tiết lộ những ý tưởng ban đầu khi ông đặt bút viết kịch bản phim này. Đó là những ý tưởng về việc xây dựng tính cách nhân vật mà đa số đều có sự liên hệ mật thiết với các nhân vật lịch sử Phật giáo Việt Nam...

        Ăn chay cho tâm hồn thanh tịnh 

    Không phải đợi đến ngày rằm, mồng 1, mọi người có thể dễ dàng thay đổi khẩu vị ăn hàng ngày bằng các món chay khi đến quán cơm chay ở Hà Nội. Giống như những quán ăn bình thường khác, quán cơm chay đang là địa điểm thu hút khá đông giới trẻ Hà thành

"Đăng cai tổ chức Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc 2008 Việt Nam được gì?" là câu hỏi nghiêm túc mang nhiều ý nghĩa đối với người Phật tử mà gần đây ông Bùi Hữu Dược - Vụ trưởng Vụ Phật giáo, Ban Tôn giáo Chính phủ đã nêu ra và trả lời trong bài “Giới thiệu về Đại lễ Phật đản (Vesak) Liên hợp quốc 2008 tại Việt Nam”.

        Những ai từng “tiếp xúc” với Bồ tát qua lời Quán nguyện “Lạy Đức Bồ tát Quán Thế Âm, chúng con xin học theo hạnh Ngài, biết lắng tai nghe cho cuộc đời bớt khổ. Ngài là trái tim biết nghe và biết hiểu. Chúng con xin tập ngồi nghe với tất cả sự chú tâm và thành khẩn của chúng con. Chúng con xin tập ngồi nghe với tâm không thành kiến. Chúng con xin tập ngồi nghe mà không phán xét, không phản ứng. Chúng con nguyện tập ngồi nghe để hiểu.

     Ngày 25-4,  tại chùa Bí Thượng, xã Phương Đông (Uông Bí), Tỉnh hội phật giáo Quảng Ninh đã tổ chức họp báo công bố công tác tổ chức đón tiếp Đoàn đại biểu dự Lễ Phật đản Liên hợp quốc DL 2008 -PL2552 (VESAK) thăm và làm việc tại Quảng Ninh.

Chủ trì cuộc họp báo có Thượng toạ Thích Thanh Đạt - thành viên Ban tổ chức quốc gia; Thượng toạ Thích Thanh Quyết - Trưởng Ban trị sự Tỉnh hội Phật giáo Quảng Ninh

       LTS: Bát kỉnh pháp, tức 8 việc thiết thân với đời sống tu tập của Tỳ kheo ni hay Ni giới nói chung do Đức Phật chế định nhằm trợ duyên cho Ni đoàn trong tu tập thời Ngài còn tại thế. Dù Tám pháp cung kính này có mặt trong hầu hết kinh luật nhưng hiện đang có nhiều quan điểm và ý kiến khác nhau về vấn đề này. Trong đó, bên cạnh việc tuân thủ Bát kỉnh pháp như là giới luật, một số ý kiến giả định Bát kỉnh pháp chỉ là “giải pháp tình thế” trong bối cảnh đương thời, hoặc đấy không thể hiện quan điểm của Thế Tôn mà do người đời sau thêm thắt vào v.v...

    Mẫn Tử Khiên mồ côi  mẹ từ thuở nhỏ, cha  lấy vợ hai, bà này  sinh được hai người con trai. Bà mẹ kế thương yêu và chăm sóc con đẻ nhiều hơn, điều này Tử Khiên biết rất rõ nhưng vẫn sống vui vẻ, không hề hờn giận. Mùa Đông giá lạnh, mẹ kế chỉ sắm áo bông cho hai em, còn Tử Khiên phải mặc áo mền hoa lau, không đủ ấm.

     Đức Phật đản sinh năm  nào, nhập diệt vào thời  điểm nào? Giải đáp của câu hỏi gây bối rối cho giới sử học này, có lẽ được tìm thấy trong những bản cổ văn Phật giáo Ấn Độ và kinh sách.  Tuy nhiên, tác giả Kota Nityananda Sastry, trong tác phẩm gần đây nhất của ông có tên Niên đại của Đức Phật (Age of Lord Buddha), đã cực lực phê phán những cứ liệu lịch sử do các học giả phương Tây biên soạn. Theo ông, những sử gia này đã làm rối thêm lịch sử Ấn Độ.

      Đồng bào Khmer ở Nam  Bộ có tôn giáo chính là  Phật giáo nguyên thủy.  Những lễ hội của họ mang màu sắc tôn giáo và gắn liền với sinh hoạt chùa chiền. Lễ Chôl Chnăm Thmây có nghĩa là “Vào năm mới” thường tổ chức khoảng đầu tháng Chét theo lịch của Phật giáo Khmer (khoảng giữa tháng Tư dương lịch). Đây là thời điểm giao mùa giữa mùa khô và mùa mưa. Lễ Chôl Chnăm Thmây cũng là những ngày Tết của nhân dân Campuchia, Tết Lào, Tết Thái Lan.

   Sự tạo nghiệp của ý thức phát xuất từ nhiều nguyên nhân, có thể là do sự phán đoán sai lầm của ý thức trong trường hợp phi lượng (sự nhận xét sai về đối tượng) mà tạo ra nghiệp. Cũng có thê là do bản ngã chấp trước, là nguyên nhân dẫn dắt Ý thức đến chỗ sai lầm mà tạo ra nghiệp, cũng có thể là do những chủng tử bất thiện trong thức thứ tám phát khởi ra hiện hành mà tạo ra nghiệp v.v...

Lạt-ma Phuntsok Tharchin bày tỏ: "Chúng tôi rất đau buồn khi chứng kiến rất nhiều người thiệt mạng trong cơn địa chấn kinh hoàng vừa qua. Chúng tôi chỉ biết nguyện cầu cho tất cả những hương linh sớm được nhẹ nhàng siêu thoát".

 

      Phong trào đòi hòa bình của Phật giáo miền Nam (1965-1973) đã góp phần nêu cao chính nghĩa cuộc đấu tranh đòi độc lập dân tộc của nhân dân miền Nam. Bằng những hoạt động phong phú, đặc biệt là với lý luận đanh thép và hành động quyết liệt, phong trào đấu tranh đòi hòa bình của Phật giáo đã từ trong Giáo hội ra ngoài quần chúng tín đồ, cả trong nước và trên diễn đàn quốc tế, góp phần tạo ra một sức ép chính trị, thúc ép Mỹ phải ký Hiệp định Paris (27-1-1973) lập lại hòa bình ở Việt Nam.

       Người Phật tử Việt Nam xưa nay thường biết đến khái niệm Tịnh độ qua các kinh nói về Phật Di Đà (Amitàbhasutra và Sukhavativyùhasutra) từ Hán tạng, vốn được phiên dịch từ kinh điển Sanskrit. Ở đó, cõi Tịnh độ hay Cực lạc (Phạn ngữ Sukhavatì) được mô tả là cảnh giới tuyệt vời với tất cả những sự thù thắng, trang nghiêm. Con đường dẫn đến cõi này có thể chỉ gói gọn trong công phu trì niệm hồng danh Phật Di Đà. Ngoài sự thanh tịnh có được từ việc nhất tâm niệm Phật Di Đà, oai lực của Ngài cũng thừa sức tiếp dẫn vong linh người niệm Phật vãng sinh về thế giới Tịnh độ để họ tiếp tục tu hành trong điều kiện thuận lợi hơn xưa gấp triệu lần.

    Bài thơ là sự thu gọn của đời sống đang hoạt động, cả ánh sáng và bóng tối, nụ cười và nước mắt, mãn nguyện và thất vọng..., do đó nó cũng có những quy luật sống động như chính những nguyên lý tạo ra đời sống.
    Thi sĩ nói riêng, những  nghệ sĩ nói chung, và tất  cả mọi người đều đi tìm thực tại: một thế giới hài hòa (cosmos, chữ “vũ trụ” của văn hóa TP có nghĩa là hòa điệu) nằm đâu đó đằng sau những hình tướng tầm thường hầu như không có sự sống của cuộc đời bình thường và khô hạn này

      Chưa bao giờ ở nước ta lại có một tác phẩm âm nhạc thể loại giao hưởng - hợp xướng lại huy động đến một dàn hợp xướng đông tới 350 người và dàn nhạc giao hưởng 150 người để trình diễn trong 40 phút liên tục.

     Việc luyện tập "Khai giác" của nhà soạn nhạc Nguyễn Thiên Đạo viết để trình diễn tại "Đại lễ Phật đản Liệp Hợp Quốc 2008" tổ chức ở VN, đang giai đoạn hoàn thiện

1.  Người đời ai cũng có bổn phận.
A.  MỞ ĐỀ: 2.  Người Phật tử tại gia lại càng có bổn phận nhiều hơn ai cả.
Bổn phận của người Phật tử tại gia là những gì?
I.  Bổn phận đối với tự thân: Tu tâm, dưỡng tánh.
II.  Bổn phận đối với gia đình quyến thuộc

   Căn phòng cô rất nhỏ: Nhỏ  như một bàn tay - tôi đùa  với cô như vậy. Nhưng cô  bảo: Không, nhỏ như cái lỗ mũi chứ em! Đó là hôm tôi đến chào cô để vào Sài Gòn trọ học. Hai cô trò dẫn nhau ra biển. Buổi trưa, biển xanh thẳm, từng đợt sóng duềnh vào bãi đá roàm roạp. Cô nắm tay tôi, bước đi trên bãi cát vàng vắng vẻ. Gió và nắng như tấp vào mặt.

    Theo tinh thần Phật giáo Đại thừa, chư vị Bồ tát tùy loại ứng hiện thân, nghĩa là mang thân hình nào có thể giúp cho nhiều người hướng thiện, an vui, giải thoát thì các Ngài hiện diện với thân hình đó; vì các vị Bồ tát xem thân vật chất này như chiếc áo mặc bên ngoài, hay một phương tiện để thực hiện sáu pháp Ba la mật của Bồ tát hạnh

   HỎI: Tôi là một thiền sinh gặp rất nhiều khó khăn khi tìm hiểu công án. Vậy xin quý Báo cho biết công án là gì và có cách nào giúp dễ dàng tiếp cận tìm hiểu công án không?
                                                                (TRẦN VĂN HIỂU, Cần Thơ)
    ĐÁP:Công án nguyên nghĩa là án lệ phán quyết chuyện phải trái cáo bạch công khai trên bảng yết thị của quan phủ ngày trước, tạm coi tương đương như thông báo của Nhà nước ngày nay.

Con đường trải bê-tông  chạy ven biển Quy Nhơn  vừa mới hoàn thành,  cùng với chiếc cầu vượt biển Thị Nại khánh thành cuối năm 2006 đã nối liền TP.Quy Nhơn với ba xã bán đảo: Nhơn Lý, Nhơn Hội và Nhơn Hải. Đường ra đảo Nhơn Hải mới tinh và tuyệt đẹp đã thôi thúc chúng tôi làm một chuyến vượt biển đi thăm pho tượng Bồ tát ngàn tuổi ở ốc đảo Hải Giang. Từ trung tâm xã bán đảo Nhơn Hải, chúng tôi thuê một chiếc ghe máy nhỏ để ra đảo Hải Giang, nơi có ngôi chùa cổ Linh Phong. Phải mất 30 phút chạy thuyền máy, chúng tôi mới đến được day núi Phương Mai.

Đức Phật Thích Ca, sau khi thành đạo dưới cội cây bồ đề, liền nghĩ đến việc đem giáo lý của Ngài vừa chứng được, ra truyền bá cho chúng sanh. Nhưng giáo lý của Ngài là giáo lý cao siêu, thâm diệu, còn chúng sanh phần đông căn cơ còn thấp kém, khó có thể giác ngộ nhanh chóng như Ngài được. Nhưng không lẽ vì giáo pháp của Ngài thậm thâm vi diệu mà không giáo hóa chúng sanh? Để làm tròn nhiệm vụ hóa độ của Ngài, Phật

      Trong sách Gia Định thành thông chí, cụ Trịnh Hoài Đức có ghi chép lại một cách khái quát một số chùa danh tiếng có liên quan tới công cuộc mở cõi về phương Nam của dân ta. Vì các chùa được ghi chép rải rác khắp cuốn sách nên khó nắm bắt hết đối với độc giả không có nhiều thì giờ tìm đọc. Do vậy, chúng tôi xin liệt kê ra theo thứ tự từng trấn để cho quý độc giả tiện nghiên cứu, tìm hiểu

       LTS: Trong hành trình tìm kiếm xác lập kỷ lục PGVN. Cho đến nay, Trung tâm Sách kỷ lục VIệt Nam (Vietbooks) & Báo Giác Ngô đã xác lập 108 kỷ lục PGVN.    Nhân ngày 30-11-2007, trong đợt hội ngộ kỷ lục gia lần thứ XI và hội ngộ kỷ lục PG lần III và trao giải cuộc thi ảnh nghệ thuật "Đạo Phật & cuộc sống". Chơng tĩi  Xin giới thiệu 13 kỷ lục PGVN nhằm chào mừng Đại hội PG toàn quốc lần VI đến quý độc giả

     Đã là Phật tử thuần thành  thì tâm niệm của họ  thường khát khao được  thực thi những hạnh lành và đoạn trừ các nghiệp chướng. Thực tế cuộc sống vốn vô thường và có nhiều biến động thay đổi khiến con người phải thường xuyên giáp mặt với nhiều chướng duyên, trở ngại trong khi đối diện với chính mình và hành xử vơi người khác. Thế nên, thông điệp của Phật giáo dành cho mỗi người là thực hành nếp sống hướng thượng.

Khóa này cũng như các khóa trước, gồm cả thảy 10 bài giảng chia ra như sau:
   Năm bài giảng về "Ngũ đình tâm quán".
   Ba bài giảng về "Lục độ" hay "Sáu phép Ba La Mật".
   Hai bài giảng về "Tứ vô lượng tâm" và "Ngũ minh".

  BÀI 2

   Muốn thâm nhập yếu nghĩa Pháp Hoa, điều quan trọng là phải hiểu kinh Vô Lượng Nghĩa, vì trước khi thuyết Pháp Hoa, Đức Phật đã nói kinh Vô Lượng Nghĩa.
Vô lượng nghĩa là không có nghĩa cố định gợi cho chúng ta không nên chấp văn tự ngữ ngôn, không chấp pháp; vì mắc bệnh cố chấp thì không thể thăng hoa trên bước đường tu học. Người tu chấp pháp là người học kinh nhiều mà không sử dụng được, vì chứa đủ thứ dữ kiện trong đầu, nên trí không còn linh hoạt, sáng suốt, không thể đánh giá đúng sự việc thực tế, không thể đắc đạo và càng tu càng phiền não

     Những ngày rằm, mùng một và nhất là khi Tết đến, Xuân về, đã là người Việt, có ai lại không muốn đến đình, đến chùa thắp một nén nhang lên bàn thờ Phật để nguyện cầu cho cái rủi mau qua, cái an bình, may mắn sẽ tới? Cộng đồng người Việt ở Ba Lan, nơi có khoảng 25.000 người Việt, cũng thế. Ngày thường vật lộn với cuộc mưu sinh, nhưng những ngày nghỉ, ngày lễ, đặc biệt là ngày Tết, xem truyền hình thấy bà con trong nước đến đình chùa cầu mong sự bình an mà thấy ngậm ngùi, cái trống vắng trong lòng bỗng trào lên tái tê hơn cả cái rét của những ngày tuyết rơi...

  Câu chuyện này xảy ra khi Đức Phật ngụ tại tinh xá Kỳ Viên (Jetavana), thành Xá Vệ (Sàvatthi), liên quan đến vua Pasenadi (Ba Tư Nặc) của vương quốc Kosala, được ghi lại trong bài kinh Đại Thực (Tương Ưng Bô, 3.13) và Chú giải Kinh Pháp Cú (kệ 204).
Lúc bấy giờ, vua Pasenadi có thói quen ăn uống vô độ, với các bữa ăn thịnh soạn. Một ngày nọ, sau khi ăn xong, no đủ, thỏa thích, đi đến gặp Thế Tôn. Sau khi đến, nhà vua đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên.

    Tập tục thờ cúng tổ tiên gồm một tập hợp các nghi thức biểu thị lòng hiếu kính, khiến cho con cháu biết giữ lấy lòng “báo bản tư nguyên”, báo đáp và tưởng nhớ nguồn gốc, thủ nghĩa uống nước nhớ nguồn, ăn trái nhớ kẻ trồng cây. Ngoài khía cạnh phong hóa và ý nghĩa đạo lý, đây là một dạng thức tín ngưỡng liên quan đến hồn người chết, thuộc phạm trù duy hồn giáo. Trong phạm vi của chuyên đề này, khía cạnh tín ngưỡng của tập tục thờ cúng tổ tiên ở Nam Bộ xưa, hay cụ thể hơn là dạng thức tín ngưỡng liên quan đến việc thờ cúng vong hồn là đối tượng khảo cứu chính.

ta vẫn nói không
đêm dài và địa ngục
ta vẫn nói không
giá rét và đau thương
nắng ấm đã lên rồi
thắp muôn vạn triêu dươn

      LTS: Sức khỏe là nền tảng của mọi giá trị sống. Ngay từ thời cổ đại, việc chỉ ra những nguyên nhân gây bệnh cũng như cách sống tương ứng với môi trường để có được một thể lực cường tráng luôn là điều được Đức Phật chú trọng, chỉ bày. Tuy không gian sống hôm nay có nhiều điều thay đổi, thế nhưng những lời dạy của Đức Phật về việc bảo hộ sức khỏe vẫn ẩn chứa nhiều giá trị thiết thực nếu như mỗi chúng ta biết cách vận dụng. Đọc và suy gâm những lời dạy của Đức Phật từ nguyên văn giáo điển âu cũng là một việc làm tích cực cần có đối với người hậu học như chúng ta.